L'artista Corbin Shaw explora la màgia i la mitologia de l'Anglaterra rural

La nova exposició de l'artista, Nowt As Queer As Folk, examina el nostre desencant amb la vida moderna i la realitat de créixer en una comunitat rural

Corbin Shaw és un iconoclasta afligit de nostàlgia. La seva obra uneix sentiments profundament reverencials cap al passat amb un desig radical de desmuntar tot allò que ja no funciona i crear quelcom nou. Tant si es tracta d'examinar el rendiment i les expectatives de la masculinitat i la pressió per "encaixar en una caixa en forma de noi", com per celebrar la coronació ficant-se a un "anglès complet" fora del palau de Buckingham, Shaw pot invocar les iconografies de les tradicions heretades, però no ho fa. no els mantinguis.

A la seva darrera exposició, Nowt As Queer As Folk (a la Guts Gallery de Londres) Shaw torna a visitar les seves arrels a la zona rural de South Yorkshire. A través d'una sèrie de tapissos, obres escultòriques i la recreació d'un "ben vestit" tradicional, excava la mitologia de la vida del poble, arrelada en els costums, el folklore i els malentesos. "L'espectacle està situat al voltant dels meus anys vivint a la meva ciutat natal de Harthill, South Yorkshire. Es tracta de com ens relacionem amb la terra que ens va néixer i les tradicions i cerimònies que hi estan incrustades ", diu a Dazed. Estic fent servir les tradicions populars i el seu llenguatge visual per parlar de la vida dels pobles britànics i de les lluites de créixer en un. No vull perpetuar el mite que la gent ha creat d'aquesta vida de poble fantàstic. Vull commemorar i parlar de la Gran Bretanya ara, i crear noves tradicions i cerimònies on critiquem i celebrem la Gran Bretanya, una nova Gran Bretanya."

L'obscur costum de vestir bé, de vegades anomenada "ben floració", implica honrar bé el poble decorant-lo amb pètals, i és clarament local a la part natal de Shaw, a Anglaterra. Els seus orígens són misteriós, però alguns creuen que es tracta d'un ritual pagà, mentre que altres teories el relacionen amb una celebració de l'aigua pura arran de la pesta bubònica a mitjans del 1300. Per a Shaw, vestir-se bé funciona com una manera de discutir el lliscament entre els ideals bucòlics de la vida pastoral i la realitat de créixer en un poble contemporani del nord d'Anglaterra.

“La vida moderna del poble s'ha tornat molt lluny de les representacions idolatrades, pintoresques i populars. Els seus turons verds, els seus pobles històrics i la seva rica cultura no són una realitat representativa dels anglesos quotidians i de com viuen", explica Shaw. “Els joves de les comunitats rurals sovint estan marginats, amb menys oportunitats de feina, transport públic i educació deficient. La vida del poble està molt lluny de com s'imagina que és la gent de les ciutats."

A continuació, parlem amb Corbin Shaw sobre Nowt As Queer As Folk, interpretant identitats regionals i de gènere i creant noves cerimònies en lloc de perpetuar tradicions nocives.

Què és "ben vestir" i què us va atreure d'aquesta tradició?

Corbin Shaw: "El poble em crida, estic desitjant la terra que he rebutjat durant tant de temps" és una cosa de les notes de les meves notes de l'iPhone. Em va inspirar la puresa de donar gràcies a la terra i les estacions. Volia donar les gràcies i comentar sobre el poble on vaig créixer. Volia parlar dels rituals i les cerimònies que els meus amics i jo teníem quan era adolescent i toquem als pals.

Què significa per a tu vestir-te bé i com ho has fet servir com a metàfora?

Corbin Shaw: El meu pou és un santuari per a la meva família. El pou és donar gràcies a l'aigua neta que corre per les valls. El pou parla tant de la història com del Harthill actual, commemorant els personatges que viuen al poble, la gent quotidiana i les seves vides.

El meu pou és un estudi per vestir un pou que vestiré al meu poble de tornada a casa. Hi haurà una processó amb les meves pancartes que començarà a l'ajuntament i caminarem totes les pancartes fins al pou i beneïm el pou. Tot el meu treball és una carta d'amor a la meva família i a casa meva, de veritat.

Com creus que ha canviat la nostra relació amb el lloc, la tradició i la història al llarg de les generacions? I de quina manera estem millor i pitjor?

Corbin Shaw: No crec que la gent sigui inherentment dolenta, si es celebren i practiquen tradicions i cerimònies que no són perjudicials, crec que està bé. Però crec que en el meu pensament m'agradaria introduir noves cerimònies en què ens basem en el passat real de Gran Bretanya i la història contemporània de les nostres zones, com ara el greixer de Sheffield, a prop d'on vaig créixer. Crec que és important crear cerimònies i celebrar l'Anglaterra moderna com és avui en la gent que va venir aquí i la va construir i donar gràcies a aquesta gent i a tots els que l'habitan

Gran part del teu treball explora les expectatives de la masculinitat. Com comenta l'exposició sobre gènere i virilitat?

Corbin Shaw: L'obra d'aquesta exposició parla d'aquella crisi de l'adolescència mitjana, la majoria d'edat i la confusió, les trampes de la vida del poble i la vida prescrita de 'aconseguir una feina, aconseguir un cotxe, casar-se, obtenir una hipoteca'. Una de les obres de l'espectacle titulada "Els somnis del poble moren durs" és un poema que vaig escriure que resumeix la meva experiència personal de gairebé deixar l'escola per treballar amb el meu pare i anar a clubs horribles de la ciutat el cap de setmana. En aquell moment estava molt confós d'identitat. Contínuament intentava encaixar en una caixa amb forma de noi.

Al costat d' altres artistes com ara Mitch Vowles, Sam Nowell i Celeste McEvoy, sembla que formeu part d'un grup d'artistes que sembla que es fan preguntes similars sobre el patrimoni. Com caracteritzaríeu els elements que teniu en comú com a artistes?

Corbin Shaw: Sóc un iconoclasta. M'agrada agafar la iconografia britànica i desinflar-la, fer-la impotent i utilitzar el poder que té per qüestionar la seva identitat. A mi i a Sam Nowell, amb qui comparteixo estudi, ens agrada bastardir la iconografia tradicional britànica. Igual que el nostre esdeveniment que vam celebrar a la coronació: vam menjar un anglès complet dels nostres plats commemoratius amb una taula, cadires i una tassa de te fora del palau de Buckingham.

Pel que fa als altres grans artistes d'aquesta llista, crec que tots explorem les idees tradicionals de la masculinitat, la identitat interpretativa i el desig d'assimilar i desvincular-se simultàniament de la família. A més, ens interessa el contracte social en què valorem les mercaderies pel que "semblan" que valen, no pel que realment valen… superant el seu valor d'ús, co-creem un sistema existent en el zeitgeist actual. – resultant en una jerarquia de valor eliminada del valor laboral.

I crec que tots estem explorant la marca i les habilitats de les marques per projectar una identitat… les marques que es selecciona ens permeten tenir un cert control en la manera com ens perceben. El consum és més que tenir o utilitzar un objecte: com fem servir l'objecte, com el canviem i com ens sentim rellevants i poden ajudar a entendre com es realitza la identitat.

Com a resident del nord que viu al sud, de quina manera se senten més importants les teves arrels del nord ara que estàs desplaçat, en cert sentit

Corbin Shaw: El nord és molt nostàlgic. Jo també ho sóc, suposo. Infecta el nord, com una mal altia. Mirant constantment cap enrere no cap endavant. Com més passa el temps, el passat es torna romanticitzat i gairebé fantàstic. Oh, els bons vells temps… Aleshores era millor… En els meus temps. Crec que al ser del nord sempre hi ha aquesta sensació d'"omplir les botes d'ungla que han vingut abans", que juga un paper fonamental en la meva pràctica. Sempre hi ha hagut expectatives de mi com a home, sobretot de treballar molt, una cosa que encara porto fins avui, crec que és una mentalitat molt del nord… Has d'empeltar, això és el que fas. És una càrrega que portes amb tu tot el temps i sempre penso: 'Estic treballant prou dur? El meu vell probablement està treballant més dur."

De quina manera creus que "ser del nord" és performatiu? I de quina manera creus que és molt més profund?

Corbin Shaw: Crec que fem la nostra identitat cada dia, tots estem intentant transmetre d'una manera o altra als ulls entrenats dels nostres companys. Crec que fer treballs autobiogràfics que reflexionin sobre el meu passat pot semblar voyeurista de vegades, però pots treure el nen de Yorkshire però mai no trauràs Yorkshire del noi.

Crec que Grayson Perry ho va dir millor: "Probablement els nostres gens i hormones ens predisposen a reaccionar al condicionament ambiental d'algunes maneres, de manera que part de ser masculí o femení és innat, però la majoria del que pensem com a gènere., crec, s'aprèn. Quan som adults, la majoria de nos altres som intèrprets consumats, passant per homes o dones sense esforç.’

Aquesta autoritat invisible intenta modelar-nos en el mateix "home per defecte" donant-nos totes les regles estrictes sobre el que està permès com a home. Els homes heterosexuals es mantenen dins dels límits del seu gènere, custodiats per una tanca elèctrica de la por de semblar "gay" o poc autèntic. Crec que els homes juguen a disfressar-se i actuaran com el seu model de masclisme o el que consideren una actuació real de masculinitat. Ser del nord gairebé es pot convertir en una disfressa quan estàs a Londres, molt semblant a l'esbós de Harry Enfield "The Yorkshireman".

Quin tipus de preguntes i sentiments t'agradaria que evoqués l'espectacle als visitants?

Corbin Shaw: Vull que la gent qüestioni aquestes tradicions, rituals i cerimònies que hem integrat a la societat britànica. Estan obsolets? Què estan perpetuant? Parlen ara pel poble de Gran Bretanya? Podríem crear noves tradicions on parlem del passat real de Gran Bretanya, no de la versió fantàstica? Vull que la gent qüestioni el seu sentit de pertinença a la terra. Per a qui és? Vull que la gent reflexioni sobre la seva adolescència i les coses que van fer en aquells anys de formació confusa.