Taula de continguts:
L'acadèmica parla de la transfòbia britànica, la identitat i les seves noves memòries estridentes, Please Miss: A Heartbreaking Work of Staggering Penis
Què significa realment la transició? Aquesta és una pregunta que es fa una i altra vegada a Please Miss: A Heartbreaking Work of Staggering Penis de la professora Grace Lavery.
Anunciada com una "dansa entre gèneres", les memòries de Lavery segueixen el seu viatge cap a una nova identitat trans i la seva recuperació de l'addicció mitjançant una barreja calidoscòpica de teoria i pastitx, metaficció i memòria. Lavery narra meditacions sobre sexe, gènere i cultura pop amb una vulgaritat atrevida i un enginy enlluernador.
És difícil ignorar l'enorme presència de Lavery com a acadèmic trans en línia. Aconseguir el llegat de "l'estudiós transgènere més seguit del món a les xarxes socials" no és una tasca fàcil. Professora associada de teoria crítica i estudis de gènere i dones a la Universitat de Califòrnia, Berkeley, el treball de Lavery en estudis feministes trans porta a la conclusió "que és realment possible canviar de sexe". Amb l'auge innegable dels acadèmics "crítics de gènere" que modelen el discurs no només sobre la identitat trans, sinó també sobre els seus drets humans fonamentals, la intervenció de Lavery en les interpretacions crítiques i literàries de la transitat és una necessitat absoluta..
A continuació, Lavery parla del turbulent nucli cultural en el qual es troba Please Miss com una obra de literatura trans i idees en evolució sobre la transició, la narrativa i la forma.
Com que el panorama mediàtic britànic ha estat segrestat per un gran nombre d'acadèmics i "activistes" (GC) "crítics amb el gènere", volia començar preguntant-me com pot ser diferent la vostra experiència com a dona trans entre els EUA i el Regne Unit. Quin tipus d'actituds sobre la identitat trans creus que són més freqüents als Estats Units?
Grace Lavery: Bé, encara sóc força nou en els dos llocs. Només he estat una vegada al Regne Unit des de la transició, i això va ser el 2018. No va ser tan dolent com em temia. Vaig tenir algunes mirades ensumades, però no em vaig sentir tan conspicu com esperava, tot i que sóc conscient que acostumo a moure'm exclusivament en espais queer i/o artístics, on la meva transició no va ser tan important. Estic més nerviós per tornar aquest any, per la meva gira de llibres, i he hagut de tenir tot tipus de converses sobre seguretat. Tot i que això també ha passat als EUA. No ho sé, ser una dona trans de vegades fa una mica de merda. Sovint ets molt visible, i un nombre important de persones només assumeix que ets un violador o un peòfil. És molt, molt estrany.
Però hi ha moltes diferències als EUA. Les lesbianes cis nord-americanes troben que el TERFisme és estrany i alienant, però d'una manera gairebé salaç: sovint faig preguntes d'amics gais sobre per què les lesbianes britàniques són tan hostils a les dones trans, com la gent que em demana que expliqui secrets familiars bruts. Crec que l'actitud predominant és que el tema de les persones trans no importa realment, i que hi ha quelcom fràgil i potser esgarrifós a insistir en l'autoevidència de les categories relacionades amb el plaer i el desig. El que crec que és correcte, tal com va. La noció que un es pot raonar sobre el desig o desig sembla peculiarment britànica, potser: la nostra prudència essencial es fa conèixer fins i tot en discursos aparentment afirmatius del sexe..
La meva pròpia experiència de transició ha estat tant per trobar paraules noves, i trobo que frases com "les dones trans són dones", siguin quins siguin els seus mèrits com a avaluacions de la taxonomia, comencen a semblar menys declaracions d'orgull i més com banderes de rendició. No hi ha dubte que els GC ens volen eradicats, fora dels seus banys, escoles, famílies, ments, així que té sentit que intentem protegir-nos amb declaracions d'aquest tipus. Però això no vol dir que siguin l'única manera d'explicar el fenomen de la transició o la millor manera.
“Ser una dona trans de vegades fa una mica de merda. Sovint ets molt visible, i un nombre important de persones simplement assumeix que ets un violador o un peòfil. És molt estrany” – Grace Lavery
Després d'això, el canvi recent en la conversa cultural sobre la identitat trans ha canviat la teva experiència?
Grace Lavery:És una pregunta interessant. Recordo [el terme] "contagi social", que Jesse Singal i altres estaven intentant dir-nos que era una manera completament neutral de descriure la transició fa un parell d'anys. Res estrany en descriure la gent com una plaga! I d'alguna manera, per descomptat, és incontestable: les persones aprenen que diverses formes de transició són possibles i viables les unes de les altres, de manera que hi ha una mena de xarxa d'iguals que es desenvolupa. Però pel que fa a la pregunta concreta: és difícil no sentir que la transició està polititzada des del principi. Sobretot perquè sóc trans post-2016, la qual cosa vol dir que tot i que havia estat pensant i fins i tot planejant la transició durant molt de temps, d'alguna manera, dècades, el meu coming out correspon a un moment en què de sobte van començar les persones trans. per ocupar una secció enorme de la conversa cultural.
Penso en el final, realment el col·lapse, de l'espectacle Transparent. Això va ocupar un moment en què una dona trans blanca més gran com Maura Pfefferman podia ser una figura de simpatia i podria ser (eventualment, i no sense cautela mútua) acollida entre les comunitats queer de color i comunitats de treball sexual de les quals es va portar a la sociabilitat trans. consistir. Però després va sortir que Jeffrey Tambor era un depredador, i potser Joey Soloway era una mena de gilipollas, i potser les dones trans no van ser tractades bé al plató. No crec que això hagi canviat res, vull dir que a ningú li importava a qui no li importava, però crec que el programa apuntava cap a un futur que va acabar sense passar. La redempció de la punyància transsexual en pertinença cívica. Potser aquest projecte es tornarà a posar en marxa algun dia, però no estic convençut. Ens tenim l'un a l' altre i crec que no em vaig adonar quan vaig començar la transició del necessari que és.
Un dels detalls més sorprenents de Please Miss és la negativa del text a la linealitat. El seu estil narratiu avantguardista i sovint completament tangencial sustenta moltes de les discussions que teniu sobre la transició; que no hi ha una ruta senzilla o neta d'A a B. Em preguntava si podríeu parlar més sobre els vostres pensaments sobre la transició com a procés continu i si creus que les narracions culturals que l'envolten haurien de canviar
Grace Lavery:Suposo que és avantguardista d'alguna manera, però em molesto amb el terme, perquè l'associo amb homes estúpids els interessos i compromisos polítics dels quals són purament nocionals. Però no ho puc negar. També penso que Please Miss és una mena de populista i groller: la no linealitat de vegades es modela a partir de les trames entrellaçades o els temes d'un espectacle de comèdia. I hi ha un munt d'acudits bruts, i se suposa que algunes parts d'això se senten calents més que qualsevol altra cosa. No sé si això és avantguardista o no, només vull el terme domesticat i bimbo: agafar els homes seriosos del modernisme i femenitzar-los per força. Fes-los seure a través de comèdies de situació malbé o escriu cançons d'amor schm altzy dirigides a la fruita.
És difícil escapar de la noció que la forma i el contingut són dialècticament reproductius, reconstituint-se l'un l' altre. Això ens porta a sospitar que una història lineal sobre una persona que creix imagina que un adult és un tipus de persona lineal; i que, per contra, una història sinuosa sobre una persona en transició suggereix que una persona trans és un tipus de persona sinuosa. Això probablement sigui cert per a Please Miss, però no ho vaig planificar així. Estava pensant en el pastiche com una mena de mode trans, i això es va convertir en un aspecte estructural de l'obra, però d'alguna manera crec que la narració, un cop desenvolupada, és força convencional, fins i tot conservadora. En realitat, es tracta d'algú que canvia de sexe, coneix veritats sobre ella mateixa que fins ara s'havien enfosquit, i les coses que aprèn són millors i més certes que les que pensava abans. Res més normatiu que això!
L'únic que mantinc és que la transició és una cosa que un fa, no una cosa que un és. Andrea Long Chu i altres n'han parlat, és clar. Crec que la latència és fascinant i és un dels temes principals del meu proper llibre acadèmic, però no és el mateix que la transsexualitat, i de fet, tendeixo a creure que la condició latent de la transsexualitat és generalment universal, i el que L'anomenada "transició" és un conjunt particular d'estratègies per gestionar determinades presentacions d'aquesta condició. Això no vol dir que "tots siguin trans", sinó que algunes persones no poden evitar la transició i altres ho poden fer. He tractat aquests problemes en el meu treball sobre la teoria dels ous i en altres llocs.
"Sento una pressió per compartir-ho tot, treure-ho tot al revés, contorsionar cada petita sensació mental o física en alguna cosa bonica i estranya"
Tot i que recentment hem vist una explosió de popularitat entre els escriptors trans (Torrey Peters, Shon Faye), abordar la ficció i la no ficció és una gesta molt diferent a escriure unes memòries. Escriure tan sincerament sobre tu mateix és natural? O va ser un estil que has desenvolupat al llarg del temps?
Grace Lavery:Torrey sap el molt que admiro i respecte el seu treball, que considero que és tant teòricament astut com personalment revelador, a més d'haver realitzat meravellosament. Així que espero que ella també senti el deute que té Please Miss en el seu nom. El treball de Shon és òbviament indispensable i realitzat amb consumació. Crec, per descomptat, que el tipus d'auto-revelació que estic intentant fer al meu llibre és distintiu, i potser una mica menys estable políticament que el treball de Shon i molt menys eficaç formalment que el de Torrey. Hi ha hagut una crítica a la divulgació en la cultura trans des de Viviane Namaste, i torna a aparèixer a Jay Proseer, Morgan Page, Emma Heaney… El consens és que les memòries cauen en un tipus específic de parany de visibilitat, cridant l'atenció sobre determinades maneres de normalitzar. transició per dominar a tothom les transicions dels quals són diferents. Em prenc aquesta crítica molt seriosament, sobretot perquè sé que (malgrat les amenaces de mort) sóc una de les dones trans més segures de la història.
I, precisament per això, també sento una pressió inversa: compartir-ho tot, treure-ho tot al revés, contorsionar cada petita sensació mental o física en alguna cosa bonica i estranya. Suposo que Please Miss és el resultat del conflicte entre aquests desitjos: revelar i protegir. I crec que la resposta en què em vaig decidir bàsicament va ser repensar la meva relació amb el gènere.
Finalment, què voleu que els lectors us treguin de Please Miss ?
Grace Lavery:Espero que la gent en trobi divertides, sobretot si tampoc saben si és una part de la qual se suposa que s'han de riure. M'encanta quan la gent no sap si es riu de mi o amb mi; sempre és "a", crec. "Amb" és el que Bersani podria anomenar una fantasia pastoral. I espero que la gent trobi parts d'aquest tema calent, sobretot si no ho esperen.
