Taula de continguts:
Discurs interior, autoconversa, monòleg intern: desempaquetem la psicologia dels nostres pensaments
El cervell humà té més connexions neurològiques possibles que els àtoms que hi ha a l'univers conegut, entre deu quadrilions de virgintilions i cent mil quadrilions de virgintilions, això és bastant. Aleshores, per què sorprèn saber que la majoria de la gent no converteix aquesta immensa potència informàtica en paraules?
Si ho pregunteu a la majoria de la gent, probablement dirien que "pensen amb paraules" o que tenen una "veu interna" almenys algunes vegades, que utilitzen per a la planificació i el dia a dia. pensant. Quan t'has despertat aquest matí, probablement has pensat per a tu mateix: "Aquí tornem". Però, realment ho vas pensar en "paraules" o et va semblar més una onada conceptual de por existencial? Hi ha una gran varietat de maneres en què les persones experimenten els pensaments interiors (emoció, so, sentiment, text, imatges) i també estem força desesperats a l'hora d'articular amb precisió com és realment la nostra pròpia experiència interior. Un fil recent de Twitter va fascinar i espantar la gent amb aquest mateix tema.
Russell T Hurlburt, professor de psicologia a la Universitat de Nevada, Las Vegas, ha dedicat la seva carrera a estudiar els fenòmens psicològics del que ell anomena "Experiència interior prístina". Comparant la seva investigació al llarg dels anys, va trobar que només el 26 per cent de les mostres experimentaven "discurs intern", una xifra extreta d'una publicació del seu bloc de 2011, que, després d'haver ressorgit, ha provocat el frenesí recent a Internet sobre el tema. En les seves proves, exposava als participants a un so de bips diverses vegades al dia i els demana que expliquessin el que els passava al cap just abans de sentir-ho. La idea és que cada cop millorarien i ell acabaria, al cap d'unes setmanes, amb una representació acurada dels seus paisatges mentals.
“Gairebé totes les investigacions sobre la parla interior diuen que n'hi ha molt. Crec que tot està equivocat" - Russell T Hurlburt, professor de psicologia, Universitat de Nevada
El doctor Hurlburt és una mica un inconformista en el seu camp; la seva recerca no ha estat ben acollida per la comunitat científica, malgrat que és autor de diversos llibres sobre el tema: “Estic intentant per n+1a vegada aclarir a la psicologia científica que el discurs interior no és tan comú. tal com creiem que és”, diu a Dazed sobre l'obra de la seva vida, “gairebé totes les investigacions sobre la parla interior diuen que n'hi ha molt. Crec que tot està equivocat."
Lev Vygotsky, un psicòleg soviètic i pioner de la investigació sobre el pensament interior, va encunyar el terme "discurs privat" després que els seus estudis dels anys vint observessin que els nens aprenen a parlar amb ells mateixos parlant amb els altres. Opinava que el discurs interior era una forma interioritzada de parlar en veu alta. Les investigacions més recents donen importància al que ara es coneix com a "discurs interior", i el neurobiòleg holandès Bernard Baars va concloure el 2003 que quan les persones reflexionen sobre la seva pròpia experiència interior, sovint informen d'una qualitat verbal, i les troballes dels investigadors Dolcos & Albarracín el 2014 van demostrar. que la gent sovint es parli sol utilitzant el pronom en primera persona.
Però tenint en compte els problemes metodològics (mesurar alguna cosa al cervell d'una altra persona comporta una sèrie de problemes), la investigació generalment és limitada. La naturalesa mateixa de preguntar a algú "què et passa al cap?" provoca l'activació del seu "aparell verbal", diu el doctor Hulburt. Creu que la investigació actual sobre el tema, principalment en forma de qüestionaris escrits, és defectuosa. En plantejar la pregunta de manera textual, esteu convidant la persona a mirar la seva experiència des d'un punt de vista textual. "Per tant", diu el doctor Hulburt, "és probable que trobin coses verbals per informar-te."
"Em sembla que els límits lingüístics", diu Annabel, una directora de campanyes de màrqueting de 29 anys que treballa a Londres i que creu que pensa fora de l'"àmbit textual". "Si m'aixecava del llit al matí i pensava que m'he d'aixecar i prendre una mica de cafè, veig la imatge de la tassa de cafè". Aquestes icones que suren per sobre del seu cap la plaguen fins que s'acaben les tasques que il·lustren: “Quan he fet el cafè i l'he begut, s'atura. És gairebé com un Sim."
Hi ha més complexitat en aquesta manera de pensar, diu: "No és només la següent acció. Això seria molt tranquil, el meu cap està inundat de símbols, icones i sensacions alhora. Em frustro quan necessito pensar paraules específiques per a coses. Si em preocupa alguna cosa, veuré un signe d'exclamació aparèixer al meu cap i aquesta és tota l'explicació que necessito."
Això sembla una manera molt literal i directa de processament visual, però les coses no són iguals per a tots els pensadors no textuals. Per a Elena, doctora en lingüística a la Universitat de Texas, el seu propi llenguatge interior és un paisatge de referències visuals que ha d'esforçar-se per convertir en paraula escrita o parlada. És un món d'imatges i metàfores associatives, i sovint és aclaparadorament visceral: una barreja d'art, cultura, fantasia i experiència personal.
“La meva àvia solia banyar-se amb mi quan era petita”, li diu Elena a Dazed, “i després tornava a casa quan sortia la lluna. Va ser estrany que la meva relació amb la meva àvia va canviar en aquell moment. Va tornar a ser molt severa. Va ser juganera fins que va sortir la lluna. Era com un home llop. Aquella imatge es va convertir en part del meu llenguatge interior per a un canvi en el destí o en la relació."
Si l'Elena sent un amarg en la conversa, o si una interacció social empitjora, l'escena de la seva àvia deixant-la banyar-se sola en un llac il·luminat per la lluna inundarà la seva consciència. "Si una persona canvia de sobte i li veig una cara diferent i és brusca, aquesta és la imatge", diu.
Si bé l'Elena pot tenir una biblioteca visual relativament coherent per a cada emoció, aquests són només principis rectors, un teló de fons per a un pensament més matisat. No és tan senzill com una imatge significa X i una altra significa Y, la seqüenciació d'aquestes imatges és on sovint es troba el significat: "És l'espai intermedi on hi ha la informació. És realment complex i canvia tot el temps. Majoritàriament, les imatges són riques i significaran coses diferents en diferents contextos, després he d'explorar la imatge per al que estic pensant".
"Sovint veig colors individuals per paraula", diu Elena, que creu que aquesta manera de pensar és bastant comuna per a persones, com ella, que estan en l'espectre de l'autisme. "El nostre sistema sensorial està hipercablejat, de manera que absorbim més informació sensorial. És massa processar a la vida real, així que tanquem i després reflexionem sobre això. En un cas concret, quan és visual, ens aferrem a records visuals. Hi ha una quantitat il·limitada de records dels quals traiem. Quan aconseguim alguna cosa, estarà completament fora de la caixa. Bàsicament, per això, perquè les persones autistes no pensen verbalment ni linealment."
Tot i que la nostra comprensió és limitada, el pensament amb imatges es considera generalment una característica de l'autisme. Tanmateix, el "discurs interior" purament no verbal no es limita a les persones amb aquesta mal altia.
"És l'espai intermedi on hi ha la informació. És realment complex i canvia tot el temps” – Elena
"Déu, deu ser molt molest tenir paraules al cap!" diu Charlie, un gestor de xarxes socials de 28 anys. "No és com si tingués una foto, només tinc la intenció de fer coses". Si estàs en un somni, saps on ets, fins i tot quan no hi ha res que et suggereixi que saps on ets. Només tens un coneixement implantat. El pensament del dia a dia és semblant a aquesta sensació per a Charlie: "Visualeixo coses o tinc una sensació sobre alguna cosa. No és com si estigués pensant paraules activament."
"Estic sent bastant arrogant al pensar que la gent que pensa amb paraules no està connectada", continua. "L'única vegada que tinc alguna cosa propera a les paraules és quan canto: sóc budista. Quan estic fent això, tendeixo a quedar atrapat en els meus propis pensaments amb les paraules. Parlo en veu alta i intento pensar en el següent pas."
BIP!D'acord, què tenia al cap just abans d'aquest so? Sigues honest. El més probable és que no estigui basat en text, tot i que estàs llegint (fins i tot cantant?), així que afirma el doctor Hulburt: "Si fossis un tema típic, que són gairebé tots els temes, hauríeu de portar un beeper. per un dia. De tant en tant sonarà aleatòriament. La teva tasca és parar atenció a tot el que va passar a la teva experiència i al que jo anomeno l'última experiència sense pertorbar abans del bip. Potser el tercer dia ho fas prou bé. Aleshores, quan això succeeixi, descobriràs que, si ets un subjecte típic, no hi ha gaire parla interior."
Això és terrorífic i intrigant en la mateixa mesura. Sí, el cervell és un organisme complex, i la consciència és difícil de fixar en qualsevol definició coherent singular, però la idea que d'alguna manera no controles els teus propis pensaments, que t'envaeixen en formes que realment no tens. reconèixer, i que bàsicament això passa tot el temps, és inquietant.
“El punt que estic intentant dir és que mai et pregunto en general sobre les característiques de la teva experiència interior. No crec que la gent estigui en condicions de respondre aquesta pregunta ", diu el doctor Hurlburt. "Et vaig preguntar què hi havia a la teva experiència interior en el moment del bip aleatori". El seu mètode està dissenyat per agafar-te desprevingut, per cavar per sota de qualsevol preconcepció que puguis tenir sobre el funcionament intern del teu cervell i prendre una bona mesura de la veritable essència de l'ésser.
El que és interessant d'això és la idea que, essencialment, gran part de la nostra existència com a éssers sensibles passa sense entrar mai a la nostra consciència. Funciona en segon pla i se'ns amaga. Per aprofundir en el funcionament intern del vostre pensament diari, heu d'estirar la vostra ment, gairebé com un múscul, i entrenar-la per cavar més a fons. I potser el tercer dia de la prova del so cerebral, potser tingueu una imatge precisa del que constitueix la vostra pròpia "experiència interior prístina".
