Taula de continguts:
Ghosting és un comportament de merda, però la prova consegüent per Internet d'una persona d'IRL és encara més merda
Mira, qualsevol que em conegui personalment sap que em resisteix a escriure una defensa d'un home que ha demostrat un comportament generalment atribuït a l'arquetip d'un fotó, però l'atac dirigit d'aquest home -més conegut per la seva Internet- el sobrenom donat West Elm Caleb - s'ha sortit de les mans. El que va començar com una versió lleugera d'una història de cites desafortunada, però gens estranya, publicada a TikTok, des d'aleshores s'ha convertit en un hashtag que ara té 32,9 milions de visualitzacions en el moment d'escriure, provocant interminables fils de Twitter, articles, NFT (desitjo Estava fent broma) i fins i tot em vaig suggerir estratègies de màrqueting de relacions públiques. Quan les dones de Nova York es van adonar que totes parlaven amb el mateix noi de 6 "4" que dissenyava mobles per a West Elm i els fantasmava habitualment a tots, WestElmCaleb es va convertir en l'abreviatura de cada comportament de merda que mai va mostrar un home, mentre un judici rabiós. -Internet va convertir el veritable Caleb en un paria de les cites a Nova York durant la nit. Situada per una multitud implacable que va exposar fotos i detalls personals en la seva recerca per acomiadar-lo o, pitjor encara, fins i tot jo, el propi despistat pel camp minat de les cites de Londres em fa tambalejar-me al precipici de la misandria, sentia pel pobre bastard del ull de la tempesta.
Aquí rau el quid del problema amb el furor que envolta West Elm Caleb, que ell, com sembla que molts han oblidat, és una persona d'IRL. Mitjançant narracions limitades per límits de personatges i vídeos de tres minuts, el veritable Caleb s'ha aplanat i retroalimentat a un públic que prospera amb aquest concepte de West Elm Caleb, una mena de softboi universal i, per tant, una metàfora fàcil dels pecats de cites de tots els homes. Impulsat per un algorisme que li encanta investigar, TikTok es va mobilitzar com ho faria per atrapar un trampós o informar d'una història de crim real, unint les noies de Nova York contra un enemic comú. Girlboss energy run amok, l'ambient "yasss queen" de les publicacions i els comentaris que fomentaven activament l'assetjament d'un noi d'una altra manera poc notable era alarmantment dissonant. Davant la nostra urgència de fer com les noies de John Tucker Must Die que "no us enfadeu, s'encara", orquestrant la caiguda del fuckboy titular de la pel·lícula, ignorem que això no és en realitat una pel·lícula, i el que fem. dir i fer té repercussions en la vida real. La mateixa culpa que senten aquestes noies quan s'adonen d'haver ideat el trencament calculat d'una persona, encara que deshonesta, però en última instància humana, que, com totes nos altres, s'equivocarà, és el que hauria de tenir en la nostra ment, a més de contextualitzar-ho amb les maneres en què el món ha canviat des que va sortir la pel·lícula.
Fetat l'any 2006, quan Facebook i Twitter encara estaven en la seva infància, i quan Instagram i TikTok amb prou feines eren un inconvenient en la ment dels seus creadors, cap de les trampes i intents d'humiliació pública de John Tucker tindria la permanència. i abast que ara tindrien. El comportament de West Elm Caleb, tot i que és dolent, s'ha d'entendre com a simptomàtic d'un paisatge infernal de cites més ampli deformat per les aplicacions i les xarxes socials, forces que han esbiaixat de la mateixa manera la nostra percepció del càstig "just" per a ell. TikTok, on es va originar aquesta història, és una plataforma basada en el nostre rendiment creixent de la realitat, on els usuaris es situen com a creadors, adoptant la "veu de TikTok" (una evolució encara més alterada de la veu de YouTuber) per narrar clips de situacions reproduïdes per al màxim valor d'entreteniment.. En això, no hi ha lloc per als matisos: l'humor es reprodueix textualment, transformant-se en desinformació en el millor dels casos, en el pitjor de les intencions malignes. "No m'importa una merda si aquest home viu o mor", @kateglavan "bromeja" en un moment donat mentre lliurava els seus propis rebuts de West Elm Caleb, després va publicar un vídeo per aclarir el seu to. Les persones sense connexió amb la situació original es presenten a la mateixa pàgina For You, amb poc o cap context, alimentant l'insatiable gana de "te" o drama de l'aplicació sense pensar gaire en les implicacions IRL. Aquesta presentació distòpica del "fet" no ajuda a fer que les persones siguin responsables de les seves accions, sinó que desestabilitza encara més el paisatge on hauríem de poder aprendre mitjançant la prova i la tribulació. Navegar pels esculls de conèixer algú íntimament és prou difícil sense que els nostres errors joves i estúpids ens persegueixin per sempre en línia
El conte viral novaiorquès del 2017 de Kristen Roupeian "Cat Person" és un dels primers precursors d'això. Tot i tenir 4.000 paraules, l'article de seguiment de Slate del 2021 d'Alexis Nowicki "Cat Person and Me" va mostrar que hi havia més a la història original que va animar les dones a reconèixer i compartir les seves pròpies experiències de mal sexe amb homes grans. Impulsada per la seva estranya semblança amb la seva pròpia vida, Nowicki s'enfronta al relat d'autoficció de Roupeian sobre una relació amb "Robert" ("Charles" a la peça de Nowicki) i ens dóna una visió de la reacció de Robert/Charles a la vida real a ser objecte de una història que "ha fet que Internet es col·loqui". "Sóc un slimeball?" li pregunta a Nowicki per text, fent-se ressò de la suposada resposta del propi West Elm Caleb al seu propi drama. Tots dos estan marcats perquè aquesta és l'única entrada directa que tenen a la seva narrativa en línia: Robert/Charles perquè va morir inesperadament durant els anys entre la seva conversa i el seu article. Detallant pòstumament un home que va lluitar amb les seves ansietats i inseguretats socials tot mostrant generositat amb els seus amics i familiars, el relat de Nowicki és un recordatori de la naturalesa complexa de la humanitat que sovint deixa de banda la nostra set d'una història sensacionalista. El seu propòsit, per afegir matisos després dels fets, també demostra, lamentablement, com, per molt que ho intenteu, els intents d'editar o retractar declaracions mai arriben tan lluny com el vídeo o la peça inicial, com aquests algorismes promouen la indignació o la negativitat sense discerniment. ja que tot es registra com a compromís, odiós o no. Lamentablement, la bola de neu del doxxing, les amenaces de mort i altres comportaments repugnants que surten dels racons més foscos d'Internet no s'atura. No importa el que facis, sempre hi haurà algú que vulgui llegir les coses amb el seu mínim comú denominador, que s'anirà a buscar sang independentment de la gravetat del "crim" percebut.
En una època de "cancel·lació", ja no podem ser ingenus amb la manera com funciona Internet, sobretot quan l'utilitzem per documentar alguna cosa tan interpersonal i subjectiva com les cites. Almenys en l'ús de pseudònims, tant Roupeian com Nowicki són capaços de reflexionar sobre aquesta complicada relació amb la seguretat que ofereix un cert grau d'anonimat. Per descomptat, arrossegueu els vostres propis West Elm Calebs al xat de grup entre amics o, en cas contrari, busqueu solidaritat anònima per compartir les vostres experiències de merda comunal en comptes d'enviament com @beam_me_up_softboi. Fins i tot podeu preguntar a Internet, si encara ho heu de fer, a través de "Sóc jo l'idiota?" Fils de Reddit. Hi ha maneres de fer que les persones siguin responsables de les seves accions o de trobar una mena de tancament i curació a través de la comuna de les nostres interaccions amb els West Elm Calebs del món que no impliquen establir-los una multitud d'Internet o transformar la situació de manera estranya. oportunitats per a la col·locació de productes. Aquesta mentalitat oblida que tots estem lluitant en diferents graus en la nostra recerca de connexió i acceptació humana, fins i tot abans que s'hi afegeixi la dimensió de la prova per Internet. Nou a una gran ciutat, amb la prepotència de la joventut al darrere, West Elm Caleb probablement hauria après la seva lliçó a temps com ho fem tots, sense necessitat d'arrossegar-lo a l'escenari mundial. Ell, com tots nos altres, es mereix un espai segur per estar desordenat i aprendre dels errors, perquè no és això el que es tracta de les cites: fotut i perdonant? Quin lloc tenim, col·lectivament, per jutjar com es fa la "justícia" en una cosa tan personal? Viu, riu, estima i deixa't anar. El món s'acaba de totes maneres, West Elm Calebs o no.
